כל הפרויקטים של הצלם מוחמד קיליטו קשורים איכשהו למדינת מולדתו - מרוקו, בה הוא רוצה להשיג שינוי. ההשתייכות ל- LGBTQ + נענשת במאסר כאן, ואף עשויה להירדף בגלל לבוש יוצא דופן. אך צעירים מרוקאים בצילומיו אינם חוששים להראות את זהותם, הם מאששים את דמותה של מרוקו המודרנית - משנים וחוגגים גיוון.
הצלם מחמד קיליטו חי ועובד ברבאט שבמרוקו. הוצג במרוקו, בריטניה, הולנד, פינלנד, ספרד. פרסם ב"וושינגטון פוסט "," וול סטריט ג'ורנל "," כתב העת הבריטי לצילום ", ווג איטליה, ל'אקספרס, סגן ערביה ואל פיס. (בהמשך - דברי המחבר)
האנשים בתצלומים שלי מייצגים את עמידות כף היד - עץ המותאם לאקלים הקשה ביותר במרוקו - מאתגרים מדי יום נורמות שמרניות ומסורתיות של החברה. הגיבורים שלי מטפחים את נווה המדבר האישי שלהם, למרות כל הקשיים במדינה שלדעתם, היא לא מתפתחת באותו קצב כמוהם. לפי הדוגמה שלהם, הם נותנים השראה לאחרים.
אמרו לי כמה פעמים שהצעירים האלה לא נראים כמו מרוקאים. בדרך כלל אני שואל את התשובה: מה הפירוש של מראה מרוקאי? זו התחלה טובה לאתגר סטריאוטיפים ולגרום לך לחשוב כמה מהר החברה שלנו משתנה. אנו חיים בעולם גלובלי, רואים אותן תוכניות טלוויזיה, מאזינים לאותה מוזיקה, מכבדים את אותם אלילים ומתלבשים אותו בכל מקום בו אנו נמצאים.
קעקועים פירושם הכל לאלדין. גופו הוא ספר והם מספרים את סיפורו. כל מה שקרה לאלדין - טוב או רע - כתוב על עורו.
"אנחנו חיים רק פעם אחת", הוא אומר ומסביר שהוא רוצה לזכור רגעים חשובים בחייו.
אלאדין טוען כי אנשים במרוקו אינם מבינים אותו:
"שמרנים ומוסרי מוסר, הם מפחידים אותי עם האופן שבו הם מסתכלים עלי ועם מה שהם אומרים לי."
אניס אומר שיש לו בעיות עם משפחתו. הוא לא נקרא בשמו, אך מבטאים אותו "מקועקע". מילת גנאי זו אומרת הרבה על סטיגמטיזציה של בעלי קעקועים במרוקו. הם נחשבים לפושעים ולאנשים מסוכנים. הוא פיטר פן בקרב מבוגרים, מרגיש אבוד בעניינים שאינם בשליטתו
חג'אר ואינס משוכנעים כי כל אחד צריך להיות מסוגל להישמע, להביע את עצמו ולהיות אומץ לומר:
"אני קיים, וכן, אני שונה, אבל אני חי איתך ובינך."
הם מצהירים כי חובתם, כנציגי הקהילה הקווירית, לארגן מרחב בו הם יכולים לחיות בשלווה. לדעתם, שינוי יתרחש כאשר אנשים קווירים ישתלטו על גורלם ויהיו פעילים.
נאצר אוהב פאנק רוק וסרטי אימה משנות ה -80. הוא שונא קונפורמיזם ותרבות המיינסטרים. מאמין שאנשים לעולם לא יקבלו אותו על היותו, ושהוא תמיד יידחה. הוא חושב שהחברה עדיין לא מוכנה לקבל שאנשים מעיזים להיות קונפורמיסטים בביטוי זהותם. אך הוא שומר על תחושת הכרת תודה לאותם מעטים החורגים מדעות קדומות ואינם שופטים על פי הופעתם.
המאבק של הצעירים האלה אולי נראה חסר תועלת בעיני חלקם, אך הוא הכרחי. בדרך כלל אני זוכר את החדשות שזעזעו את המרוקאים במשך כמה חודשים - על "המקרה של השטניסטים". בשנת 2003, בקזבלנקה, הואשמו 14 מוזיקאי רוק קשיח ב"שטניזם "," פעולות שיכולות לטלטל את אמונתם של המוסלמים "," זלזול בדת המוסלמית "," החזקת חפצים המנוגדים למוסר."
במהלך המשפט בסגנון קפקא הוצגו בין הראיות חולצת טריקו Kiss My Ass, תקליטורי מתכת כבדה וגולגולת פלסטיק. כתוצאה מכך, כמה מהנאשמים כיהנו שנתיים.
עבור אנשים LGBT + הדברים גרועים עוד יותר: סעיף 489 לחוק העונשין המרוקאי מפליל "מעשים מגונים או לא טבעיים עם אדם מאותו מין." יחסי מין חד מיניים נענשים במאסר מחצי שנה לשלוש שנים ובקנס של 120 עד 1,200 דירהם.
מעמדם החוקי של אנשי להט ב + נובע במידה רבה מהמוסר האסלאמי המסורתי, שמות החשודים בהומוסקסואליות מתפרסמים לרוב. יחד עם זאת, הרשויות נאמנות יותר אליהם באתרי נופש כמו מרקש.
לדוגמא, בשנת 2016 במרקש נעצרו שתי ילדות על שהצטלמו כשהן מתנשקות על ידי בן דודן. הסיפור עורר סערה בינלאומית והשיק את ההאשטאג # freethegirls. השיקול בתיק נדחה לדצמבר 2016, אך בסופו של דבר הם זוכו.
באמצעות הצילום אני מנסה לגרום לאנשים לשקול מחדש את תפישותיהם המוקדמות, זהו הכלי שלי לסייע בפירוק היסודות בכדי לשפר את המצב. אני לא הולך לספר לאנשים שרעיונותיהם לגבי אחרים אינם נכונים, ואני לא רוצה לומר להם שהם צודקים. אני רק רוצה שהם ישקפו את האנשים והסיפורים שאני לוכד.
צילום הוא הכלי שלי לפירוק יסודות במטרה לשפר את המצב. חיפשתי גיבורים דרך רשתות חברתיות ומכרים. חיפוש, היכרות ושכנוע להצטלם הם חלק מהפרויקט. בניגוד לפרויקטים הקודמים שלי, הפעם הצעירים הבינו היטב איזו תדמית הם רוצים להעביר. להפתעתי, הם שמחו על ההזדמנות לספר את סיפורם.
כל יום, לפני היציאה מהבית, רנד צובע ומתלבש. היא גרה בטטואן, עיר הידועה בשמרנותה. רנדה מספרת שתמיד הייתה ילדה דמיונית "מוזרה" שנמשכה לצד האפל. היא הציגה את עצמה בפני העולם באופן שונה מאחרים.
"לא פעם הייתי קורבן להפחדות ולהתעללות מינית, בעיקר בגלל המראה שלי."
היו לה נטיות למום עצמי ולהתאבדות. אבל אחרי זמן רב שעבד על עצמה, רנדה הודתה שהחברה לעולם לא תהיה הומוגנית. היא מקפידה על העקרונות בהם היא מאמינה באופן אינטואיטיבי, ואינה דואגת יותר לשיקול דעתו של מישהו אחר.
הוריה של סלימה מאמינים כי הרמת משקולות מעוותת את גופה וכי בתה לא תוכל להינשא לגבר שבחרו עבורה. הילדה מרגישה שהיא כבר לא עומדת בסטריאוטיפים ובקריטריונים של יופי נשי, אבל זה לא מפריע לה, כי זה הגוף שתמיד חלמה עליו
כשהראיתי את התמונות שלי נשאלתי לא פעם אם האנשים האלה הם מרוקאים, אז החלטתי לצלם תמונות ממרוקו. אנחנו כבר לא מעוניינים בפורטרטים של צעירים מאמסטרדם, פריז או ניו יורק שמביעים את עצמם. אנחנו רגילים לבושם האקסטרווגנטי וקל הדיבור על נטייה מינית.
המצב במדינה שלי שונה: נדיר למצוא כאן אנשים שמעזים לסטות מהנורמות המסורתיות שעדיין תקפות במדינה. יחד עם זאת, במרוקו אנו עדיין חיים בחברה ליברלית למדי בהשוואה למדינות השכנות באזור MENA, אך זו גם מדינה מוסלמית, בה יש שמרנים רבים. בשל האיסלאמיזציה החזקה של החברה, צעירים עם צורך דחוף לביטוי חופשי עשויים לחוש מבודדים ומובנים לא נכון.
אני יוצר דיפטיכיות ומנסה לקשר את סיפוריהם של הגיבורים ואת הצילומים הנלווים. לדוגמא, סלמה היא גותית ואוהבת כל דבר מוזר, מסתורי ויוצא דופן. היא מייצגת את אידיאל היופי שאינו סטנדרטי עבור מרוקו.
התמונה השנייה מציגה שחקנים וזמרים שהיו יכולים להיות אלילי הוריה ולגלם את אידיאל היופי של הדור הקודם.לפיכך, אני רוצה להפנות את תשומת הלב לשינויים שהדור החדש מביא בכך שהם מקבלים את עצמם ונפתחים לתרבויות אחרות.
אני מרגיש שהפכתי לצלם גם בגלל ארצי, והרעיונות של פרויקטי הצילום שלי קשורים תמיד למרוקו. אפילו כשגרתי בקנדה, הרגשתי שמוצא ותרבות הם דבר שאיני יכול להיפטר ממנו. אני בטוח שחובתי לשאול את השאלות הנכונות, לעורר מחלוקת ולעורר דיון.
חובתי לשאול את השאלות הנכונות, לעורר מחלוקת ולעורר דיון. אני רואה את עצמי לא כל כך צלם כאמן חזותי שרגיש למציאות מסוימת ורוצה לשתף אותה. נושאי העבודה שלי מעניינים אותי קודם כל. אני לא חושב יותר מדי על הקהל, אבל אם הוא יצליח להזדהות עם הפרויקטים שלי, אני אהיה מאושר כפליים.
סלמה נולדה באזור מעמד הפועלים וגדלה במשפחה מסורתית. היא תמיד ניסתה כמיטב יכולתה להיות היא עצמה. סלמה היא גותית ואוהבת את המוזר, המסתורי והבלתי רגיל. היא אידיאל יופי יוצא דופן במרוקו ומעריכה במיוחד את מה שנחשב מפחיד, מטריד או מכוער בסטנדרטים של החברה.
שאדי מתארת את עצמה כ"פיה בארץ העופות, מטורף של אופנה לא מגדרית, תערובת של פסטלים, דם וקערת אגרוף אלטרנטיבית. " באורח חייו השירי ביותר הוא מרגיש שלא מובן: החברה רואה בו שטניסט פשוט בגלל טבעת האף המתכתית
סופיה מספרת שהתחילה להתלבש בסגנון מסוים מוקדם מאוד, ולכן היא מרגישה כל הזמן את המבט של האנשים עליה. מבחינתה הרחוב הוא טריטוריה בה בגדים יכולים להפוך לבעיה, היא נתפסת כפרובוקציה.
למרים טילילה היפרפיגמנטציה בעור הנגרמת על ידי סמים, שגרמה לה לסבול מרדיפות ברחובות. כשאתה פוגש אותה אתה מבין במהירות שמדובר בבחורה בהירה, נחושה ובטוחה מאוד בעצמה.
בשנה שעברה היא הפכה פופולרית באינסטגרם, אנשים תמכו בה. כעת היא מאמינה שכתמי העור שלה הם "ליקויים מושלמים" ובמובן מסוים, הסימן המסחרי שלה. כיום מרים עובדת עם מעצבי אופנה וצלמים. הם בוחרים בה בגלל המראה הייחודי שלה.
ראה גם - 40 צילומים חזקים ביותר של המאה
אהב? רוצה להתעדכן בעדכונים? הירשם כמנוי לטוויטר, לדף הפייסבוק או לערוץ הטלגרם שלנו.
מקור
