אישה זו שילבה דברים שלא היו משתווים למאה ה -17 - היא הייתה נזירה, מורדת ומכשפה. היא ירתה מקשת, טיפלה באנשים בעובש ובעלת סמכות מדהימה בקרב אנשים רגילים. כמו אישים יוצאי דופן רבים אחרים שיצאו מהעם, אלנה ארזמסקאיה שמה קץ לחייה בצורה טראגית, אך אפילו מותה היה מיוחד ומגבש.
שלוש מאות מאוחר יותר, שלושה עמים נלחמים על הזכות לקרוא לאלנה ארזמסקאיה שלהם: רוסים, מוקשנים וארזינים. אישה זו נולדה במרדוביה במשפחה קוזאקית, אך הפכה לגיבורה לכל מי שחי וחי בין אוקה לוולגה.
אלנה נולדה ליד ארזמאס בכפר הקוזקים ויזדנאיה סלובודה. ההיסטוריה לא שימרה את שנת הלידה שלה או את פרטי שנות חייה הצעירות עבור הדורות הבאים. זה ידוע רק שאלנה הייתה נשואה מוקדם מאוד לאיכר עשיר שהיה מבוגר ממנה בהרבה.
חיי המשפחה של הילדה לא ארכו זמן רב - עד מהרה חלה בעלה ונפטר. לא היה קל להתחתן בפעם השנייה באותה תקופה, ולחיות לבד זה אפילו יותר גרוע, אז אלנה בחרה לעצמה דרך פשוטה וראויה - היא נסעה למנזר ניקולס בארזמאס.
האמת, אז קיבלה אלנה את שמה, לפיו אנו מכירים אותה, מכיוון שאיש אינו יודע מה ניתן לה בלידה. החיים במנזר היו טובים לאישה הקוזאקית. שם היא לא רק למדה לקרוא ולכתוב, אלא גם שלטה ברפואה.
במאה ה -17 טופלו המנזרים בצמחי מרפא ובתפילות, שכן כל השאר נחשבו לכישוף ולצנזורה. אבל לאלנה הייתה גישה מיוחדת לטיפול - היא השתמשה בתבנית כחולה, שאספה בבית המרחץ של המנזר, כתרופה. משחות העשויות מחומר שנחשב על ידי העם לחסר תועלת ואף מזיקות, ריפאו באופן מושלם פצעים מוגלתיים ומחלות עור.
איכרים מקומיים קיבלו ברצון טיפול מאלנה, אך הם ריכלו ביניהם שעזרתה לא יכולה להסתדר בלי שטן. בית המרחץ, אליו לקחה האישה את התרופות שלה, נחשב באופן מסורתי למגורי הרוחות הרעות. אבל העובדה שהמרפא התגורר במנזר הייתה קצת מרגיעה. זה גם מילא תפקיד שבעזרתה של אלנה רבים היה התקווה האחרונה לריפוי.
מקורות היסטוריים מספרים כי אלנה בילתה לפחות 20 שנה במנזר ועזרה לכל מי שפנה אליה לטיפול. היא החליטה לעזוב את המנזר שלה מסיבה יוצאת דופן מאוד - היא הייתה חדורה ברעיונותיו של סטפן רזין, עליו דיברו בשנת 1667.
ההחלטה לקחת חלק במלחמת האיכרים הגיעה לנזירה אלנה בשנת 1669. היא לקחה חץ וקשת, עלתה על סוס ורכבה בכפרי הסביבה כדי לאסוף את המיליציה. סמכותה של המכשפה אפשרה לה תוך זמן קצר להרכיב פלג של 300-400 איש, איתם זכתה האישה בניצחונותיה הראשונים על כוחות הצאר.
סטפן רזין. V. I. Surikov. שנת 1906
בשנת 1670 התאגדה של אלנה התאחדה עם קבוצת איכרים של פיודור סידורוב ומספרה היה 700 איש. בכוח מרשים זה בסטנדרטים של אז, היא הביסה לחלוטין את צבאו של מושל ארזמה, לאונטי שאיסוקוב, וכבשה את העיר טמניקוב.
בית העץ היה טוב בכך שהוא מנע מהנוכחים את מחזה העינויים של המוצאים להורג, שנחשבו אדוקים ורחמים. החרטה לא עקפה את אלנה אפילו לנוכח המוות - האישה עצמה נכנסה לבאר. בזמן שהאש בערה מבית העץ, לא נשמע אפילו צליל אחד - הנזירה האמיצה לא העבירה לרגע אחד של חגיגה לתליינים שלה.
נידון להישרף בבית עץ
סיפורה של אלנה ארזמסקאיה היה כה יוצא דופן, עד שנודע לא מעט ברוסיה, אלא גם באירופה.ההיסטוריון הגרמני המפורסם של המאה ה -17 יוהאן פיש תיאר בספרו את הוצאתה להורג של אישה זו במילים הבאות:
כמה ימים לאחר הוצאתו להורג של רזין, נשרפה נזירה, שהייתה בו זמנית איתו, כמו אמזונה, עלתה על גברים באומץ הלב החריג שלה. האומץ שלה התבטא גם במהלך ההוצאה להורג, כשעלתה בשלווה לקצה בית עץ עץ שנבנה על פי המנהג במוסקבה של עץ, קש ושאר דברים דליקים, וכשעוברת את עצמה ומבצעת טקסים אחרים, קפצה בתעוזה, טרקה את המכסה מאחוריה, וכשהכל נבלע בלהבות, לא עשתה נשמע. למרות העובדה שמעט מאוד ידוע על אלנה ארזמסקאיה, נכתבו רומנים, שירים ומחזות על אישה זו. מורדוביאן ז'אן ד'ארק, שנלחמה למען חופש וצדק, הותיר חותם מוצק בהיסטוריה של ימי הביניים הרוסיים המאוחרים ועדיין נערץ במולדתה, מורדוביה. ראה גם: מדענים רוסים הראו את פניו של צאר סקיתי, מורגנשטרן - נשק פשוט ונורא מימי הביניים, דמיטרי השקר הראשון: מתחזה הרפתקן או הצאר הרפורמי הראשון? סידרתי אמבטיית דם בכיכר האדומה
