בתקופות של חוסר וודאות, אנו נוטים לחפש נחמה ברוחניות. נוצרים אורתודוכסים מבינים זאת היטב, ולכן תמיד תלויים סמלים על הקירות בבתיהם כדי שיוכלו להתפלל. יש המסדרים אותם כך שהם יסתכלו מזרחה בעת התפילה. עבור אורתודוכסים אמיתיים, אייקונים אינם רק אלמנט דקורטיבי, כמו במערב אירופה, שם בשל עלותם הגבוהה הם עוברים מקטגוריה של חפץ דתי לקישוט בית פשוט.
כדי להיות משוכנע בכך, מספיק בכל שבת או ראשון בבוקר לטייל בשוק איזמאילובסקי הפופולרי במוסקבה, שם, בתנאים רגילים, התיירים מתמקחים על אייקונים מצוירים ביד כדי לקחת אותם איתם למזכרות. מקומיים רבים קונים את אותם תמונות של קדושים בכבוד.
ההבדל העיקרי בין אייקונים לציורים דתיים הוא שהראשונים, למרות שהם יצירות אמנות, הם בעת ובעונה אחת חפץ קדוש עבור המאמין. האורתודוכסים מאמינים כי לאייקונים יש כוח מיוחד להקל על התפילה, כלומר. הם אינם רק אובייקט אמנותי להתבוננות. האורתודוכסים מאמינים כי אנרגיית האייקונים כלולה בתמונה מקודשת, בה נמצא הקדוש עצמו. זה אפשרי בזכות ברכת הסמל. כאשר הוא מקודש, נוצר קשר בין הקדוש המתואר בו לבין פניו. במילים אחרות, הסמל המקודש כשלעצמו כבר טומן בחובו נס.
חפץ מופלא
הוא האמין שהאייקונים הראשונים צוירו במצרים העתיקה בצורת דיוקנאות הלוויה מהתקופה ההלניסטית. ביזנטיון, שקלט את מסורות האמנות ההלניסטית (העתיקה המאוחרת) וכמה פרקטיקות מזרחיות, הפך למקום הולדתו של ציור האייקונים הנוצרי. משטחה של טורקיה המודרנית התפשטה אמנות ציור האייקונים לארצות הבלקן, ואז לשטחה של רוסיה המודרנית, שם במאה ה -15 סוג זה של אמנות זכה לפופולריות עצומה במוסקבה ובנובגורוד.
הציירים הבולטים ביותר ברוסיה העתיקה היו תיאופנס היווני ואנדריי רובלב. יצירותיהם נחשבות לפסגת האמנות הרוסית מימי הביניים והן מדורגות בין האובייקטים היקרים ביותר בגלריית טרטיאקוב המפורסמת במוסקבה. ראוי לציון שגם באותה תקופה נשמרו שמותיהם של ציירי האייקונים הללו. במערב אירופה האמנות נותרה אנונימית במשך זמן רב מאוד, ורק הרנסאנס הביא עמה הערכה מחודשת של דמות האמן. רק בתקופת הרנסאנס באיטליה ובצרפת החלו אמנים לחתום במדויק על יצירותיהם הדתיות, ואז הופיע ציור חילוני במערב אירופה, שלשם האמן היה חשיבות מהותית.
במאה ה -18 נפל הריקון בתקופת שלטונו של הצאר פיטר הראשון, שאהב את המנהגים המערביים ואת הציור הריאליסטי המתאר את החיים כפי שהם. אך למרות עמדת הקיסר, מסורת ציור האייקונים הייתה מושרשת כל כך ברוסיה שהיא שרדה לא רק את הנאורות ואת המאה ה -19, אלא גם את התקופה הסובייטית, כאשר כל דת נרדפה.
ההתנגדות המטופשת של מדע ודת ברוסיה נחלשה רק לקראת סוף המאה העשרים. אך ציור אייקונים הצליח לעמוד ברגע זה, מה שנתן לו הזדמנות להחיות. במובנים רבים, ציור אייקונים שרד בזכות המשך המסורת הזו במנזרים המעטים ששרדו ברוסיה עד סוף המאה ה -20. וכיום עמים רבים במזרח אירופה מוצאים בכך באייקונים רוסיים דרך אלטרנטיבית לחזון אמנותי של העולם.
אמנות סודית
כניסה לכנסייה אורתודוכסית היא חוויה ייחודית באמת.פניםו מעוטר בציורי קיר ואינספור סמלים התלויים על הקירות או מהווים את האיקונוסטזיס - מחיצה גדולה המפרידה בין החלק המרכזי של המקדש למזבח. פסלים ופסלים, בניגוד לכנסיות מערביות, אינם נמצאים בכנסיות אורתודוכסיות או נדירים מאוד. לא מוצבים ספסלים או כסאות לקהילות, הם עומדים לאורך כל השירות - מעין חגיגה בה הכמרים, המקהלה, ולעתים הקהילה שרים יחד. עצם המילה "אורתודוקסיה", שמקורה ב"אורטו "," רקטו "ו"דוקסה", שפירושה "חגיגה נכונה".
הערפול של התמונות על הסמלים והעובדה שהפרצופים הצבועים נראים ישנים גם במקרה של סמלים חדשים יחסית - כל זה מוסבר על ידי הסמליות של אמנות זו. התמונות הכלולות בכנסייה האורתודוכסית אינן מציאותיות, אלא מתארות עולם אידיאלי. על פי האגדה, אם אלוהים לא היה לובש צורה של אדם בדמותו של ישו, אז על פי המקרא, אי אפשר יהיה לצייר אייקון. המסורת היהודית הישנה, שאסרה להציג אנשים, התערבה גם היא. עד למועצה הכללית השביעית, שהתקיימה במאה השביעית, ניתן היה לייצג את בן האל רק באופן סמלי, בצורה של כבש.
מאוחר יותר, מחלוקות תיאולוגיות הסתיימו בפיצול גדול בין הכנסיות המערביות והמזרחיות (האורתודוכסיות). הסמל תוקן כתכונה מרכזית של האורתודוקסיה.
מגמות אמנותיות
הסמלים מתארים לרוב את פניו של ישו, ודימוי זה בהשראת דימויים שצוירו במהלך חייו של המושיע: למשל דמותו של ישו, שנכתבה בהוראות המלך אגבר, שנרפא, שסבל מצרעת. או המושיע המפורסם שלא נוצר בידיים - טביעת פניו של ישו על כיסוי הראש של אישה מאמינה בשם ורוניקה. על פי האגדה, המשיח השאיר את הדימוי הזה כשהביא את המטפחת הזו בפניו בדרך לגולגולתא. אמונה זו הייתה חשובה מאוד עבור ציירי האייקונים: אם ישו השאיר לנו את דמותו, אז האמן עשוי לנסות להעתיק אותה כך שנוכל להתקרב אליו.
נושא מסורתי נוסף בציור אייקונים הוא אם האלוהים - אישה גדולה ואדיבה שסבלה את אלוהים ברחמה. על פי האגדה, לידתו של אלוהים מאישה ארצית דרך התפיסה ללא רבב הפכה לסימן מלמעלה, חסד שמים לאנושות כולה. וכך זהו נושא נוסף בציור אייקונים. הם אומרים שהאייקון הראשון כזה נכתב על ידי סנט לוק, אחד מארבעת האוונגליסטים, כלומר מחברי ספרי הברית החדשה ותלמידיו האישיים של ישו. בהיותו מכיר אישית את מריה הבתולה, הוא השאיר אותנו עם דימוי החיים שלה.
איך כותבים אייקון
ציור אייקון אולי נראה כמו תהליך מרתיע, אך כנסיות אורתודוכסיות כמו כנסיית ההשתדלות של תיאוטוקוס הקדושים ביותר, הממוקמת ברחוב אראגון בברצלונה, מקיימות לעתים קרובות קורסים לציור אייקונים. השלב הראשון בהכנת אייקון הוא הכנת לוח עץ שעליו מוחלים לבקות. לבקאס היא אדמה לבנה מיוחדת, המוכנת מגיר, נמעכת לאבקה ומעורבת ב"דבק ", רצוי להכין מרכיבים טבעיים (מן החי או מהירק).
ואז מכינים צבע (טמפרה) ומורחים על פריימר מיוחד זה שנקרא לבקאס. יחד עם זאת, הכללים נשמרים: לפנים תמיד יש אף דק ומאורך מאוד, האוזניים תמיד מתאימות היטב לראש, מה שמעיד על הצורך להקשיב לקול האל בתוכנו. העיניים תמיד גדולות ועמוקות.
ציור אייקונים ממוקם איפשהו בין הציור הארכאי לאוונגרד, מכיוון שהאורתודוקסיה אינה משתמשת בכללי הפרספקטיבה שנקבעו בתקופת הרנסנס, עם פרספקטיבה ישירה שלוקחת אותנו עמוק לתמונה. במקום זאת, סמלים משתמשים בפרספקטיבה הפוכה, כלומר כל השורות מכוונות לא לאופק הסמל, אלא לאדם שמסתכל עליו. הרעיון הוא שהצופה עצמו הוא חלק מהאייקון ובמקום להסתכל עליו, "חי" בתוכו. כחלק מהדימוי נראה שאנחנו מוצאים את עצמנו בעולם אחר - למשל בגן עדן.לכן, הסמל לעולם אינו מתאר צללים, מכיוון שהאור האלוהי מגיע מתוך התמונה, מעדן. כדי לדמות זאת משתמשים בזהב וכחול המסמלים אור אלוהי ונצח.
